El género, como dispositivo de control sobre el cuerpo, atraviesa sociedades y culturas que como la nuestra, surgen de una violenta tradición colonizadora. Es en ese sentido que pensar el género a través de su manifestación en un contexto socio-cultural determinado, ofrece una gran diversidad de formas para abordar la temática queer.

‘’Las prácticas queer reflejan la transgresión a la heterosexualidad institucionalizada’’ Judith Butler (según citan Fonseca y Quintero, s.f.)

El documental Des Hommes et Dieux elaborado por Anne Lescot y Lurence Magloire, ofrece una mirada distinta sobre las manifestaciones queer en el contexto de la sociedad haitiana contemporánea.

Los protagonistas de la pieza, justifican la performativa queer través de la voluntad propia de los luá[i], quienes juegan un papel elemental en el universo significativo de los fieles e iniciados del vudú haitiano. De esta manera, la transgresión del género entendida por Butler como una fantasía dentro de una fantasía, cobra nuevos sentidos cuando se articula en un sistema mágico religioso rico en manifestaciones conductuales antimperialistas como es el caso del vudú.

 ‘’El género es esencialmente identificación, que consiste en una fantasía dentro de otra fantasía’’ Judith Butler (según citan Fonseca y Quintero, s.f.)

Ercilí es un lua identificado con el género femenino en Haití y República Dominicana. Como uno de los símbolos de la pureza y la fertilidad, Métraux (1984) la denomina como una especie de Afrodita antillana que vela por el amor sexual. Los personajes del documental, se asumen como hijos de Ercilí y justifican su naturaleza femenina como obra de la deidad. De esta manera, se legitiman comportamientos sexuales que entran en disputa con las nociones tradicionales de género, en una sociedad que da significado a los fenómenos sociales a través de un determinado sistema de creencias.

En los ritos ceremoniales vudú, no existe una exclusión de los sujetos que presentan comportamientos sexuales contradictorios a la heteronormativa. Los luá hacen acto de posesión de los practicantes independientemente del género, por lo que el sujeto posesionado adquiere las características propias de la deidad sea hombre o mujer.

Pertenecer a una religión que no posee un sistema jerárquico sistematizado, provee a los practicantes un mayor rango de libertades. En el caso del vudú, las acciones que realizan los miembros de la cofradía se le atribuyen a su propia voluntad en relación a su vínculo con las divinidades. Por tanto, asumir lo queer como resultado de las características propias de Ercilí en la tradición vudú, brinda a los adeptos de dicha religión, amplias oportunidades de vivir su sexualidad como parte elemental de sus procesos de trascendencia socio espirituales.

[i] Luá o loa: ‘’ser sobrenatural principal objeto de culto en la religión voduista’’. (James, Millet, Alarcón, p.334).

• James, Joel. Millet, José. Alarcón, Alexis. El Vodu en Cuba. (1992).
• Fonseca, Carlos. Quintero, María Luisa. La Teoría Queer: la de-construcción de las sexualidades periféricas. (s.f.)

Víctor Radhamés Martínez