Pintando Valores en la comunidad de Villa González

 

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Fotografía cortesía de Domino Estudio Creativo.

El sábado 23 de enero se estuvo efectuando en el municipio de Villa González, provincia Santiago, un encuentro de diversas organizaciones junto con miembros de la comunidad para inaugurar una serie de murales realizados por artistas colaboradores de Domino Estudio Creativo, en el Centro de Cuidado Infantil Municipal de Villa González (CECIM).

Artistas plásticos y multidisciplinarios de las provincias de Santiago y Santo Domingo se dieron lugar en el Centro de Cuidado Infantil CECIM de Villa González para trabajar composiciones pictóricas elaboradas a partir de la integración de elementos diversos que buscaban figurar el medio ambiente en su flora y fauna.

Esta actividad surge como parte de la iniciativa Pintando Valores de Fundación GLOCAL en alianza con Domino Estudio Creativo.

‘’…El aporte es hacer que la juventud de Villa González entienda que usar el arte para comunicar valores no se ha perdido’’. Nicolás Guillén, presidente de Fundación GlOCAL.

Villa González

Yda Domínguez, Directora de Arte de Domino Estudio Creativo, comenta que Villa González es una comunidad que se desarrolló con el cultivo de tabaco, actividad comercial que desapareció y que dejó como resultado la notable degradación del suelo local.

En ese sentido, Villa González representa un centro de potencial desarrollo para el colectivo desde el proyecto Eco-Foresta Quisqueya, el cual busca generar sostenibilidad ambiental, social y económica en comunidades rurales de nuestro país.

Creación de los murales

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Fotografía cortesía de Dominó Estudio Creativo.

Con relación al proceso de creación de los murales, Óscar Cruz, uno de los artistas de Santiago, expresa que todo el proceso fue de mucho aprendizaje y crecimiento para los participantes y que a su vez,  fue un desafío que obligó a los artistas a salir de su zona de confort.

Paúl Vásquez, otro de los creativos, agrega que la dinámica de trabajo fue muy fluida y colaborativa, ya que los artistas nutrieron sus piezas mutuamente.

Centro de Cuidado Infantil de Villa González

El Centro de Cuidado Infantil Municipal CECIM surge a partir de encuentros participativos de mujeres para definir necesidades estratégicas de género. En dichos diálogos, mujeres de la comunidad manifestaron sus inquietudes para que el ayuntamiento asumiera dentro de sus servicios el prestar cuidados y atenciones a niños y niñas, según comenta Ramona Jiménez Flete, coordinadora técnica del Centro de Cuidado Infantil.

Posterior a esto, en el año 2015, se aprueba el proyecto del centro por ordenanza municipal, como un servicio que presta el ayuntamiento a madres trabajadoras con niños desde los 45 días de nacidos hasta los cinco años.

En el Centro se ofrece servicio de alimentación, horas de descanso, horas educativas y atención de enfermería para los niños y las niñas.

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Fotografía cortesía de Domino Estudio Creativo.

 

EcoForesta: reforestando el país de manera sostenible

Ecoforesta

Imagen extraída de la página oficial de EcoForesta.

EcoForesta Quisqueya es un proyecto de Domino Estudio Creativo que busca generar sostenibilidad ambiental, social y económica en comunidades rurales de nuestro país.

La misión de EcoForesta surge de la premisa de que las estructuras sociales y ambientales, deben fundamentarse en un sentido de humanidad que nos permita identificar las necesidades de los individuos en relación armoniosa con su entorno.

‘’En la actualidad, la actividad de reforestación que se realiza, solo beneficia la industria maderera’’ comenta Yda Domínguez, Directora de Arte de Domino Estudio Creativo.

Los procesos de reforestación que se llevan a cabo en la actualidad, utilizan el pino como árbol de plantación. Este no es una especie endémica de clima tropical, por lo que no promueve procesos de balance ambiental.

Además, es considerado invasivo por no fomentar sustentabilidad ecológica en las comunidades y solo favorecer la desaparición de los bosques nativos que sí procuran el equilibrio atmosférico de nuestra flora y fauna.

Los árboles frutales, frondosos y las palmas, en cambio, son los que por medio de su producción natural, permiten el fortalecimiento de los ecosistemas de insectos y animales que ayudan a sostener el medio ambiente nacional.

Orquídea

Se está trabajando un modelo arquitectónico que funciona como centro operacional de la producción de plantaciones en la comunidad y que además, posee habitaciones disponibles para voluntarios, explica Domínguez.

Su nombre es Orquídea Colmena: constituye una forma de construcción mínimamente invasiva para el entorno, elaborado con materiales pre-fabricados en producciones locales.

El tercer nivel del edificio es un invernadero con estanque de peces, por lo que el modelo posee capacidad de producción para generar su propia comida y fomentar el desarrollo comercial de la comunidad.

Este proyecto piloto de EcoForesta iniciará en la comunidad de Juan Pio, Puerto Plata, cercana al Río Yásica.

Domino Estudio Creativo

Domino Estudio Creativo es un espacio colectivo que tiene como misión ‘’llevar alternativas de desarrollo socio ecológico a las comunidades, buscando como resultado el equilibrio entre la humanidad y el ecosistema’’.

Funciona como una plataforma para que jóvenes con iniciativa, tengan un escenario para presentar y desarrollar propuestas.

El colectivo entiende que mediante la generación de comunidad, se crean los mecanismos para fortalecer y difundir proyectos emergentes de jóvenes emprendedores.

Víctor Martínez Álvarez

Des Hommes et Diex: pensar lo queer desde el Caribe

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El género, como dispositivo de control sobre el cuerpo, atraviesa sociedades y culturas que como la nuestra, surgen de una violenta tradición colonizadora. Es en ese sentido que pensar el género a través de su manifestación en un contexto socio-cultural determinado, ofrece una gran diversidad de formas para abordar la temática queer.

‘’Las prácticas queer reflejan la transgresión a la heterosexualidad institucionalizada’’ Judith Butler (según citan Fonseca y Quintero, s.f.)

El documental Des Hommes et Dieux elaborado por Anne Lescot y Lurence Magloire, ofrece una mirada distinta sobre las manifestaciones queer en el contexto de la sociedad haitiana contemporánea.

Los protagonistas de la pieza, justifican la performativa queer través de la voluntad propia de los luá[i], quienes juegan un papel elemental en el universo significativo de los fieles e iniciados del vudú haitiano. De esta manera, la transgresión del género entendida por Butler como una fantasía dentro de una fantasía, cobra nuevos sentidos cuando se articula en un sistema mágico religioso rico en manifestaciones conductuales antimperialistas como es el caso del vudú.

 ‘’El género es esencialmente identificación, que consiste en una fantasía dentro de otra fantasía’’ Judith Butler (según citan Fonseca y Quintero, s.f.)

Ercilí es un lua identificado con el género femenino en Haití y República Dominicana. Como uno de los símbolos de la pureza y la fertilidad, Métraux (1984) la denomina como una especie de Afrodita antillana que vela por el amor sexual. Los personajes del documental, se asumen como hijos de Ercilí y justifican su naturaleza femenina como obra de la deidad. De esta manera, se legitiman comportamientos sexuales que entran en disputa con las nociones tradicionales de género, en una sociedad que da significado a los fenómenos sociales a través de un determinado sistema de creencias.

En los ritos ceremoniales vudú, no existe una exclusión de los sujetos que presentan comportamientos sexuales contradictorios a la heteronormativa. Los luá hacen acto de posesión de los practicantes independientemente del género, por lo que el sujeto posesionado adquiere las características propias de la deidad sea hombre o mujer.

Pertenecer a una religión que no posee un sistema jerárquico sistematizado, provee a los practicantes un mayor rango de libertades. En el caso del vudú, las acciones que realizan los miembros de la cofradía se le atribuyen a su propia voluntad en relación a su vínculo con las divinidades. Por tanto, asumir lo queer como resultado de las características propias de Ercilí en la tradición vudú, brinda a los adeptos de dicha religión, amplias oportunidades de vivir su sexualidad como parte elemental de sus procesos de trascendencia socio espirituales.

[i] Luá o loa: ‘’ser sobrenatural principal objeto de culto en la religión voduista’’. (James, Millet, Alarcón, p.334).

  • James, Joel. Millet, José. Alarcón, Alexis. El Vodu en Cuba. (1992).
  • Fonseca, Carlos. Quintero, María Luisa. La Teoría Queer: la de-construcción de las sexualidades periféricas. (s.f.)

Víctor Radhamés Martínez

Toda Esta Larga Noche

Fotografía por Pedro Pimentel

Fotografía por Pedro Pimentel

Durante el mes de mayo se estuvo presentando en el Laboratorio Teatral del Gesto y Movimiento Utopía, la obra de teatro ‘’Toda Esta Larga Noche’’, escrita por el dramaturgo chileno Jorge Díaz: exiliado político de la dictadura militar encabezada por Augusto Pinochet en Chile entre 1973 y 1990.

El drama se desarrolla bajo una iluminación precaria y una atmósfera lúgubre, que recuerda los cuentos de ultra tumba con los que a veces asocian las memorias de la dictadura de Trujillo en República Dominicana.

A este universo creado a partir de los elementos alusivos a la tiranía, se suma un sentimiento perturbador que acompaña la disposición de los cuerpos en un espacio tan estrecho, como en ese tiempo era la actividad política e ideológica.

La obra fue escrita durante el exilio de Jorge Díaz y recoge los relatos de actrices exiliadas por el gobierno de la dictadura chilena. Es traída a Santiago por Miguel Espinoza, uno de los fundadores de la escuela de teatro Utopía.

Utopía

‘’En Utopía buscamos siempre la no exclusión’’, expresa Miguel Espinoza, director de la obra y uno de los fundadores de Utopía, sobre las características de la escuela.

En sus viajes por América Latina, Miguel pudo notar cómo en los grupos teatrales se produce un fenómeno parecido: estos, de alguna manera, ejercen posesión sobre los actores y se ‘’aburguesan’’, perdiendo de manera rotunda la línea revolucionaria de la dramaturgia.

Fotografía por Pedro Pimentel

Fotografía por Pedro Pimentel

Comenta que luego de haber tenido experiencias en la escena teatral de varios puntos del continente, los grupos tienden, a su vez, a cohibirse de tomar ciertos riesgos a la hora de decir o expresar ideas »que los demás no quieren escuchar». Predomina entonces el deseo de obtener éxito por medio del teatro, más que el difundir ideas y que las personas salgan de la sala con un ‘’mensaje’’.

En ese sentido, Espinoza expresa que desde el nombre de la escuela hasta su línea ideológica, buscan establecer un espacio para la producción y difusión inclusiva de la actividad teatral.

En consecuencia, Utopía mantiene un principio de colaboración con otros grupos teatrales de la ciudad, en miras de promover esa horizontalidad que tanta falta hace en el panorama cultural alternativo de Santiago y el país.

‘’Lo que caracteriza la escuela es la lucha y la crítica social’’ manifiesta Miguel, quien entiende el teatro como un mecanismo para la modificación de las consciencias y por tanto, la transformación de la sociedad.

Las mujeres y la lucha

El hecho de que los personajes sean mujeres no responde a una intención determinada por parte del dramaturgo, según dice Miguel. No obstante, le agrega un matiz distinto a la obra, debido a que históricamente, la figura del opresor en los regímenes autoritarios, ha sido de género masculino.

Cristina Rodríguez, una de las actrices principales de la obra, manifiesta que la mujer, a pesar de jugar un papel importante en las luchas y movimientos políticos, queda un poco en el anonimato por el hecho de ser mujer.

Cristina caracteriza su personaje de controversial por estar ligada de manera activa a la lucha política. Además, refleja tanto la fuerza de las convicciones de aquellas personas identificadas con la lucha, como sus limitaciones y vulnerabilidades a nivel personal como seres humanos.

Astrid Gómez interpreta el personaje de Rosario, una mujer ligada al movimiento de oposición. Su actividad política de izquierda en un territorio político represor, provoca su encierre en la cárcel donde cobra vida el drama.

Natalia Martínez interpreta Aurora, un personaje, según la actriz, difícil de caracterizar por la complejidad de sus cambios y vivencias.

Fotografía por Pedro Pimentel

Fotografía por Pedro Pimentel

Por otro lado, Nairelis Ureña manifiesta que su personaje Jimena, posee un grado de vulnerabilidad extra por estar embarazada. Resalta un aspecto interesante y es que en este tipo de modelos de organización social, tener dinero o formar parte de una determinada élite, no te vuelve inmune a las acciones coactivas del régimen.

Astrid comenta que el proceso que antecede la puesta en escena resulta muy ‘’cargado’’, debido a la atmósfera que debe proyectar la obra y por tanto las acciones de los personajes.

Agrega que las actrices involucradas desde el inicio, recibieron un entrenamiento de ocho meses específicamente para la obra, lo que da un soporte pedagógico que se materializa en una escenificación de mucha fuerza emocional, técnica y conceptual.

Las actrices manifiestan que la temática de la obra traspasa lo relacionado a las posturas políticas, para adentrarse en el terreno de las implicaciones que como seres humanos tiene sufrir las atrocidades de una dictadura.

Santiago y el Teatro

Miguel Espinoza expresa que uno de los obstáculos que se presenta al momento de producir teatro, es que no existe una cultura de ir al teatro como tal. A esto se suma la poca propaganda que se realiza sobre las actividades teatrales.

Sobre esto último, Astrid Gómez revela que si bien existen espacios y manifestación teatrales, los públicos no siempre se enteran. No obstante, agrega que en los últimos años se nota un mayor interés para involucrarse en actividades de naturaleza teatral y por tanto, un mayor sentido de comunidad en las mismas.

Esta obra adquiere un valor agregado al estético, en la medida en que amplía la percepción del público sobre temas de trascendencia social. A su vez, se promueve un acercamiento de las nuevas generaciones a los hechos históricos que atraviesan el tiempo y el espacio presente, para justificar algunas de las circunstancias políticas de nuestra realidad actual.

Víctor Martínez Álvarez